Людмила Солма,
Москва, Россия
член МГО Союза писателей России, Творческого клуба «Московский Парнас», РОФ содействия развитию современной поэзии «Светоч»
«...ПОЭЗИЯ, как мы все понимаем – НЕ ТОЛЬКО <глаза, да слух> РАДУЕТ,
НО И НАПРЯГАЕТ - МЫСЛЬЮ, а иначе какой от неё прок?
разве только - витиеватость <кустистого> стихоплетства.» (Revaty Alrisha, из письма "Амстердам августа 02-го...")
Прочитано 6749 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 4
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
"Захлопнешь дверь для греха, не войдёт и святое"... Вами выражено в хорошей поэтической форме...интересно. Поздравляю. Помогай Бог. Комментарий автора: Вы уловили главную мысль печальности житейской иронии - чистота не в аскезе ведь, а в том - как живя среди всего земного, сохранить божью искорку чистоты - в душе и поступках. Спасибо за это понимание!
Галина Подьяпольская
2009-09-19 16:37:58
Ученик высказал абсурдную мысль..
Насчёт крамолы: а, кто же заложил грех?
Существует, не спорю..., авось не будем "фарисеями"))) Комментарий автора: Грех - это изначальный человеческий фатум, некая библейская предначертанность - вольно/невольная предопределенность и мы не можем жить как под "стеклянным куполом" мироздания или параллелью собственного мирка, этому одному из множества слагаемых общеземного совместного нашего бытия - но, можем избирать пути отдельных своих поступков, как и осознавать их греховность или чистоту и доброту реальных наших устремлений. Ученик понял это, Вы - к сожалению, этого не уловили.
И еще:
Вы спросили: "а кто же заложил грех?" Перечитайте Библию - Тот, кто знал наперед, что так будет.
Стремящийся
2009-09-20 03:19:00
Философы... философы. У вас почему-то и слово Бог написано с маленькой буквы,и понятие о грехе, как в совковое время... Комментарий автора: И где это, дорогой мой Стремящийся, "слово Бог написано с маленькой буквы"? уж не в фразе ли "живя среди всего земного, сохранить божью искорку чистоты" - здесь "искорка божья" - не конкретика понятия: Бог, Господь, Всевышний, Творец, Создатель - а всего лишь наши житейские устремления к чистоте разумного принятия и следования по вере - в Его (по заповеданным нам словам) Божье Слово, атеистический "совок" тут не причем - а коль Стремящийся, так загляните-ка по ссылкам, оно бывает зачастую полезнее поверхностно-скороспелых выводов:
http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2002/4/ger.html
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/iliotropion.htm#_Toc3559161
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikolay/decalogue/4.html
http://mystudies.narod.ru/topics/mix/prop-stroch.htm
http://mystudies.narod.ru/topics/mix/prop-stroch.htm
http://www.bogoslovy.ru/pravila.htm
http://www.glinskie.ru/biblio/slova/24_o_chtenii.html
"Не поминай имени Господа Бога твоего всуе"?! Третья заповедь: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikolay/decalogue/4.html
крылов олег
2009-09-20 05:11:18
Стих хорош.Рассуждения о "фатуме" не верно.Прожить не греша невозможно,но призваны мы для этого.Бог не вкладывал грех в нас - это наш выбор,умение пользоваться свободой. Комментарий автора: И все-таки, Олег, в буквальном или переносном смысле (это уж как кому ближе или нравится), или только отчасти в той или иной нашей житейской мере:
Фатум(лат. fatum), что у древних римлян - олицетворение воли их богов, неотвратимой судьбы. У стоиков – разумная сила, управляющая миром.
А это уже близкое нам - христианское рассуждение:
(Илиотропион или)Сообразование с Божественной Волей.
Творение Митрополита Тобольского и всей Сибири
Иоанна Максимовича http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/iliotropion.htm#_Toc3559161
Что прожить без греха - вольного или невольного и я высказывалась, да видно Вы не очень-то и вчитывались в мои ответы другим рецензетам, и там же написано: "но, можем избирать пути отдельных своих поступков, как и осознавать их греховность или чистоту и доброту реальных наших устремлений." и еще это: "живя среди всего земного, сохранить божью искорку чистоты - в душе и поступках."
Это и есть то самое созвучное Вашим словам:
"Прожить не греша невозможно...
Бог не вкладывал грех в нас - это наш выбор,умение пользоваться свободой."
Отчасти опровергая мои слова, Вы сам же к ним и возвращаетесь - это и есть тот самый кругооборот соразмышлений, когда мы понимаем присутствие того и другого в "утрированной метафористичности" предначертанности "фатума" - "грех видно родился в момент и нашего создания"?!))) как и любая наша "лень, что раньше нас родилась" - это уж я так, в шутку, для образного примера - а то мы все о "высоком", да "серьезном" - жизнь земная многогранна от "высокой чистоты душ" до их "низменных противостояний" и все мы дети Божии, и на всё и всех - Его Воля)))
крылов олег
2009-09-20 14:44:54
Я Вас прекрасно понял,именно поэтому не стал писать много и вдаваться в философию(поверьте,с философией и понятием "фатум" и "рок" я хорошо знаком).Рассуждения хорошие(я это отметил),однако в суть Библейских понятий и Суть Творения,они не укладываются.Смысл "фатума" очень щирок-начиная от Платона и кончая,допустим ,Ницше,все зависит от того,что вкладывает человек в это понятие и как он сам его понимает.Может быть я Вас неправильно понял,но показалось,что Вы имеете сказать,что именно Бог вложил в нас само понятие греха и "фатума,извините если понял Вас неверно.Спасибо и всего Вам доброго. Комментарий автора: Слава Богу!
Олег, спасибо за полный ответ, рада нашему взаимопониманию - это то к чему мы стремимся в любых наших диалогах. Приятно общаться с человеком вдумчивых прочтений, нынче это дорогого стоит. Порой люди говорят об одном и том же, но не пытаясь вникнуть в смысл слов собеседника. Благодарю за это внимание.
Храни Вас Господь!
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
